Апошняе, што ўбачыла Марыя з'яўляецца найноўшым дадаткам да сучаснага жанру народных жахаў. Рэжысёрскі дэбют Эдаарда Віталецці, гэты фільм прапануе розныя віды перыяду жахаў, чым можна было чакаць. 

У галоўнай ролі Стэфані Скот (Падступны: Раздзел 3, Прыгожы хлопчык), Ізабэль Фюрман (Сірата, Галодныя гульні, Навічок) і Роры Калкін (Уладары хаосу, крык 4), Апошняе, што ўбачыла Марыя з'яўляецца цёмным транспартным сродкам для некаторых цікавых персанажаў, фантастычна адлюстраваных. 

Апошняе, што ўбачыла Марыя круціцца вакол Мэры (Скот), якая рамантычна прывязана да хатняй пакаёўкі Элеаноры (Фурман), і сур'ёзнага непрыняцця яе сям'і, караючы іх за неасцярожнасць супраць Бога. Дзяўчынкі плануюць свой наступны крок, калі зламыснік (Калкін) уварваецца ў іх дом. 

Гэты фільм толькі што ўпаў на Shudder, і мы атрымалі магчымасць пагутарыць з рэжысёрам пра тое, што натхняла гэты фільм, яго каталіцкае выхаванне і чаму гэта не быў фільм пра ведзьмаў.

Бры Спилденер: Што было вашым натхненнем Апошняе, што ўбачыла Марыя?

Эдаарда Віталеці: Гэта быў накшталт працэс з дзвюх частак. Калі я пісаў яе, я шмат вывучаў гісторыю мастацтваў Паўночнай Еўропы, шмат рэчаў 19-га стагоддзя і агульных візуальных нітак, такіх як сцэны пахавання, лецішчы. Дацкі жывапісец (Вільгельм) Хамерсхой, які чытае кнігу ў гэтых дамах у Капенгагене 19-га стагоддзя, у якога вялікая серыя жаночых сюжэтаў, і я хацеў напісаць і зняць што-небудзь з такім ціхім, змрочным, вельмі запамінальным пачуццём.

EV: Так што гэта было часткай гэтага, а іншая частка, больш асабістая, заключалася ў тым, што я вырас у вельмі рэлігійнай частцы свету. Я маю на ўвазе, што я з Італіі, так што гэта вельмі каталіцкае і што яшчэ, і праз дзяржаўную школу, нядзельную школу і Імшу і ўсё, што вы вырастаеце, корміце пэўным бачаннем свету, якое сцвярджае, што спрыяе інклюзіўнасці і любові да ўсіх, і я не «Не думаю, што гэта праўда, я думаю, што гэта вельмі эксклюзіўная няшчасная філасофія, якая кажа вам, што вас прымаюць, пакуль вы ўпісваецеся ў пэўную скрыню, і я хацеў выставіць сваё расчараванне супраць гэтага. 

І зноў жа, некаторым рэчам, якія, як я ўжо казаў, мяне вучылі на працягу ўсяго жыцця і сталення. І я вырашыў назіраць за гэтым праз прызму ідэнтычнасці і сэксуальнасці.

BS: Гэта цудоўна. Я сапраўды зацікаўлены ў жывапісных аспектах вашага натхнення. Я дакладна ведаю, пра якія карціны вы кажаце і наколькі ваш фільм у гэтым сэнсе падобны на мяне. Я таксама вырас каталіком і адчуваю сябе вельмі падобным да вас. Так што я, безумоўна, адчуваю гэтую атмасферу і вельмі цаню гэта ў вашай працы. Вы адчуваеце ў асноўным гнеў да хрысціянства?

EV: Ёсць этапы вашага жыцця, калі вашы адносіны да рэчаў, на якіх вы выраслі, змяняюцца, і я думаю, што я пісаў гэта з месца расчаравання, з месца гневу, з месца, дзе шмат такіх рэчаў. Таму што я лічу, што ёсць фундаментальная праблема размовы пра рэлігію як пра інклюзіўны выгляд філасофіі, калі замест гэтага заўсёды ёсць зорачка. 

І я бачыў, як многія людзі паводзяць сябе так, як паводзяць сябе антаганісты майго фільма. І я думаю, што людзі накшталт ігнаруюць, колькі гэтага існуе, і для мяне гэта было як спосаб супрацьстаяць гэтаму з месца гневу, таму што для мяне гаворка ішла аб выкрыцці няўпэўненасці сістэмы вераванняў, якая, калі яе аспрэчваюць, руйнуецца і выкарыстоўвае гвалт, каб выправіць сябе. Несправядліва, вядома. 

«Для мяне гаворка ішла аб выкрыцці няўпэўненасці сістэмы перакананняў, якая, калі ёй кінуць выклік, руйнуецца і выкарыстоўвае гвалт, каб выправіць сябе»

BS: Яшчэ адно наступнае пытанне да гэтага. Так што, паколькі ў вашым фільме ёсць дыхатамія гэтых старэйшых персанажаў, а затым гэтых маладых персанажаў, якія маюць розныя перакананні, відавочна, не прытрымліваюцца аднолькавых пунктаў гледжання. Ці адчуваеце вы, што хрысціянства або рэлігія ў наш час змяняецца? І як вы думаеце, што гэта знаходзіць сваё адлюстраванне ў вашай творчасці, ці як вы да гэтага ставіцеся?

EV: Што ж, калі казаць пра тое, што я перажыў, прынамсі, прыехаўшы з Італіі, таму што я прыехаў у Нью-Ёрк сем гадоў таму і больш ніколі не хадзіў у царкву. Прыемна падумаць і сказаць, што рэлігія мяняецца. Хацелася б так думаць, я не зусім ведаю, што хрысціянства і каталіцызм цалкам прызнаюць сабе некаторыя рэчы, якія, каб вырасці, яны павінны прызнаць. Так што, як я ўжо казаў, нягледзячы на ​​тое, што ўсё мяняецца і прагрэсуе ў цэлым у вялікай схеме рэчаў, я думаю, што ёсць проста сфера іншасці, да якой такія гісторыі, як Мэры і Элеанора, маюць тэндэнцыю быць аднесены, і таму гэта так і не я думаю. 

Заўсёды гаворка ідзе пра тое, каб не цалкам прызнаць ступень гвалту і прымусіць людзей адчуваць сябе ізгоямі, што сапраўды адбываецца. І толькі аднойчы прызнаючы, што я думаю, што вы сапраўды рухаецеся наперад. Я дагэтуль размаўляю з многімі людзьмі, не з маёй сям'і, на шчасце, а з майго горада ці падобных, якія лічаць, што людзі ў аднаполых адносінах не павінны жаніцца, не павінны мець дзяцей або не павінны быць самімі сабой на публіцы. Дык я не ведаю. Я не ведаю, што гэта ідзе так хутка, як трэба. Я ўпэўнены, што яна мяняецца не так хутка, як трэба.

BS: На тэму квір-стасункаў. Што я вельмі цаню ў вашым фільме, дык гэта тое, што ён адлюстроўвае вельмі унікальны погляд на дзіўныя адносіны. Вы не бачыце, як яны пачалі гэтыя адносіны. Уся справа ў тым, што іх сям'я іх не любіць, але я ўсё яшчэ адчуваю, што ўвесь час, калі яны такія, мы ўсё яшчэ раскрываем нашы адносіны, нам усё роўна, мы проста жывем па-свойму. жыве. 

Дык вы прыйшлі да гэтага з канкрэтным пунктам гледжання? Ці вы зрабілі гэта наўмысна, ці што вас натхніла на гэта?

EV: Гэта было мэтанакіравана ў тым сэнсе, што мне не было цікава расказваць гісторыю, дзе ў любы момант два галоўныя героі адчувалі, што яны павінны ўсумніцца, што яны робяць. Я ніколі не хацеў, каб яны вярталіся і ставілі пад сумнеў крокі, якія яны рабілі, каб быць свабоднымі або разам. 

Таму што, як я ўжо сказаў, я думаю, што мой ракурс заключаўся ў тым, каб паказаць, што гэта за ўстойлівая і да смешнага маналітная сістэма вераванняў, што з ёй адбываецца, калі яна пачынае разбурацца, таму што яны катуюць іх і здзяйсняюць гвалт, і яны іх выганяюць, але яны ніколі не назад уніз. Яны пакутуюць і плачуць, але ніколі не бывае так, каб яны думалі, добра, можа быць, гэта не такая добрая ідэя, каб быць разам. У горшым выпадку яны кажуць пра асцярожнасць на працягу некалькіх дзён пасля першай карэкцыі ці нешта падобнае, але гэта заўсёды быў мой погляд, таму што я думаю, што гэта якраз у гэтым. 

Я проста не хацеў, каб яны былі персанажамі, якія прыходзяць пад сумнеў у сваіх адносінах, таму што я не думаю, што калі-небудзь глядзеў фільм пра двух персанажаў, якія адчуваюць, што ў гісторыі ёсць момант, калі ім прыйдзецца задаць пытанне, чаму яны разам. Гэтага проста не адбываецца з двума персанажамі, і мы, як аўдыторыя, не чакаем, што гэта адбудзецца. І я не разумею, чаму я павінен чакаць гэтага ад дзіўных адносін, нават у свеце, які кажа ім не быць разам. Так што гэта быў мой ракурс.

BS: Я адчуваю, што асабліва з гэтым, і з месцамі дзеяння фільма, гэта нагадвае мне шмат фільмаў пра вядзьмарства, але іх ніколі не называюць ведзьмамі і ніколі наўпрост не намякаюць, акрамя, магчыма, бабулі і таго, што яна робіць, але вы хочаце зрабіць гэта фільм пра ведзьмаў ці вы мэтанакіравана вырашылі гэтага не рабіць?

EV: Я наўмысна не хацеў гэта згадваць, таму што, гледзячы на ​​гісторыю абвінавачванняў у вядзьмарстве, гэта частка культуры патрыярхату, якая спрабуе прыгнятаць жанчын. Проста ў 1600-х гадах іх называлі ведзьмамі, а потым у 1800-х гэта крыху пачало знікаць. І ў сучасны час існуюць розныя спосабы, у якіх жанчына, якая проста жыве сваім жыццём, закліканая проста быць аднесенай у сферу іншасці. 

Так што для мяне тэрмін «ведзьма» змяняецца на працягу стагоддзяў і, магчыма, не згадваецца ў нейкі момант, ці згадваецца ў іншыя, але ўвесь час адно і тое ж. Я маю на ўвазе, што справа не ў вядзьмарстве. Гаворка ідзе пра навязванне культуры «вы не можаце гаварыць. Вы не можаце пастаяць за сябе. Вы не можаце існаваць». 

І таму тое ж самае, як гэта выражаецца ў той час, калі спаленне кагосьці на вогнішчы было законным, гэта тое, што ў свеце, у якім мы жывем сёння, усё інакш. І таму я не адчуваў, што мне нават трэба згадваць вядзьмарства, таму што гэта заўсёды адно і тое ж. 

Нібы гэта нават не было вядзьмарствам, калі гэта было вядзьмарствам. Гэта была проста культурная спроба адвесці жанчын у сферу іншасці замоўчвання. Абвінавачаных у вядзьмарстве было не так шмат. Так што гэта нешта гаворыць.

«Гэта нават не было вядзьмарствам, калі гэта было вядзьмарствам. Гэта была проста культурная спроба адвесці жанчын у сферу іншасці замоўчвання»

BS: Я, безумоўна, згодны з вашым пунктам гледжання. У мяне адно пытанне наконт гэтага фільма: што адбываецца з кнігай у ім? Ці сапраўдная гэтая кніга, і чаму вы выбралі, каб гэты фільм круціўся вакол гэтай кнігі?

EV: Я хацеў мець гэты невялікі літаратурны твор, які ўяўляе сабой у пэўны час і як сябра, і як вораг. У той жа час, аднак, дзве дзяўчыны разам чытаюць гісторыі ў хвіліны блізкасці, цішыні, і яны з задавальненнем чытаюць іх. Існуе гісторыя, што наколькі вобразы яны адчуваюць, што гэта гаворыць пра іх, то здаецца, што яны знаходзяць сябе ў ім. І гэта была адна з маіх мэтаў. 

Але тады была ідэя, каб кніга ператварылася ў ворага, калі ў канцы зразумееш, што гэта найвышэйшае праклён, і тое, што адбываецца з Марыяй, было напісана ў ёй раней. Калі вы чытаеце афіцыйную хрысціянскую літаратуру, калі вы чытаеце Біблію, хрысціянства шмат разоў кажа пра тое, што д'ябал з'яўляецца ворагам і робіць злыя рэчы, але потым вы чытаеце Біблію, а там Бог кідае полымя, паводкі і іншае на людзей, і гэта як, хто сапраўднае зло, хто робіць сапраўднае зло. 

І я думаю, што гэтая кніга ў чым розніца паміж язычніцкай, д'ябальскай літаратурай, і калі Біблія кажа вам, што Бог забіваў людзей, таму што яны нешта рабілі, і таму гэта свайго роду гэты гібрыд, які ідзе па гэтай лініі і крыху плавае туды-сюды. Таму што для мяне часам няма адрозненняў для тых, хто не верыць у Біблію, для тых, хто не верыць у каталіцызм або хрысціянства, у цэлым гэта фальклор. Гэта паганства. 

І яны прымаюць гэта як такое, а потым гэта вяртаецца, каб прычыніць вам боль. Гэта як гэты двухасобы вораг, які ніколі не раскрывае сваю сапраўдную прыроду. І я думаю, што гэта крыху маіх адносін з хрысціянствам.

BS: Гэта вельмі цікава. Такім чынам, кніга, на ваш погляд, падобная на падстаўку Бібліі?

EV: У нейкай ступені, так, гэта ў той жа час тое, што дзяўчаты лічаць сваім сябрам, таму што ім падабаецца чытаць гэта разам. Але потым матрыярхальны персанаж у канчатковым выніку выкарыстоўвае сваю Біблію, яна абараняе гэтую нябачную сістэму, якая не была прадугледжана д'яблам, на мой погляд, была загадана Богам. І так у каго гэта? Якая розніца? Калі б было даказана, што яны абодва робяць жахлівыя рэчы з людзьмі?

BS: Якое пасланне вы б хацелі, каб аўдыторыя пераняла з вашага фільма?

EV: Я не ведаю, проста ставю пад сумнеў розніцу паміж дабром і злом. І наколькі добра, гэта добрая пазнака, што некаторыя рэчы маюць побач са сваім імем. Але ў чым розніца паміж добрым Богам і тым, што ён робіць, ад д'ябла і таго, што яны робяць, гэта тая частка, якая мяне заўсёды крыху засмучала. Так што я мяркую, што гэта проста ставіць пад сумнеў гэтую маркіроўку. я б сказаў.

«Паставіць пад сумнеў розніцу паміж дабром і злом... паставіць пад сумнеў гэтую маркіроўку»

BS: Я адчуваю, што гэта добрае паведамленне для сучаснасці. Паколькі вы італьянец, ці адчуваеце вы, што ў гэтым фільме ёсць нейкі італьянскі ўплыў?

EV: я не ведаю. Мне здаецца, якая розніца паміж быць італьянцам і католікам? Але гэта вялікая частка, я думаю. Часцей за ўсё, што я не ведаю. Я зняў тут адзін кароткаметражны фільм на італьянскай мове. І гэта было прыкладна так, як мой італьянскі рэжысёрскі досвед. 

Але я б сказаў, што гэта культурная вага рэлігійнага сталення, пра што вы ніколі не сумняваецеся, калі знаходзіцеся ў ім, а потым выходзіць з яго. І гэта як: ой, пачакайце, пачакайце секунду. Чаму мяне акунулі ў святую ваду ў паўгода, чаму мяне аб гэтым ніхто не прасіў? Так што я б сказаў, што так, гэта крыху шкада, але я мяркую, што гэта так. 

Але я люблю італьянскае кіно. Ёсць шмат выдатных італьянскіх фільмаў, якія я люблю, і я люблю сваю культуру, да літаратуры, людзей і ўсё. Такім чынам, гэта фаза расчаравання, калі справа даходзіць да думак пра сваё жыццё на радзіме, але, спадзяюся, больш маляўнічыя ўплывы адбудуцца напэўна.

BS: Дзіўна. Ці ёсць у вас нешта новае ў працы?

EV: Тое, што я пісаў, працуючы над іншым відам фільма ў тым жа духу, іншы перыяд часу. Я не абавязкова магу падзяліцца занадта шмат пра гэта зараз, але, спадзяюся, у бліжэйшы час. Так, штосьці ў падобнай галіне.

Вы можаце глядзець Апошняе, што ўбачыла Марыя на Уздрыгванне.